Document Type : Original Article


1 PhD student in Philosophy, Department of Philosophy, Faculty of Literature and Foreign Languages, University of Tabriz

2 associate professor of philosophy

3 Department of Philosophy, Faculty of Literature and Foreign Languages, University of Tabriz, Iran


In modern thought, started from Cartesian philosophy, there is no room for any knowledge beyond reason so that everything cannot be perceived by reason regarded as unknowable. Descartes believes that faith cannot be a kind of human knowledge and as a result of this fact, he separates them as two different matters of two different essences. He regards faith as a belief and equates it with reliance or confidence. Faith, contrary to knowledge and rationality which acquired step by step through human endeavor, occurs suddenly. The divine revelation transcends us to the immune belief in God not through gradual process but through immediate change. Regarding to the method, Descartes maintains that his method (i. e. mathematical one) is not applicable to the realm of faith because it is confined to that of reason. Finally, in confliction between reason and faith, Descartes sides with the latter, and plainly pronounces that it is impossible to have the theology as a science.



ابن­رشد، محمد ابن احمد، 2007، الکشف عن مناهج الادلة فی عقائد الملة، بیروت، مرکز دراسات الوحدة العربیة.
پایلین دیوید ای، 1388، الاهیات طبیعی، مجموعه مقالات الهیات جدید مسیحی، احمدرضا مفتاح، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول.
دکارت، 1384، اعتراضات و پاسخ­ها، علی افضلی، چاپ اول، شرکت انتشارات علمی فرهنگی، تهران
----، 1390، تاملات در فلسفه اولی، احمد احمدی،سمت، چاپ 8، تهران
----، 1371،اصول فلسفه، صانعی، انتشارات بین المللی علم الهدی، چاپ دوم، تهران
----،1348، گفتار در روش، چاپخانه خائفی، محی­الدین صفایی حائری
----،1390، قواعد هدایت­ذهن، فلسفۀ دکارت، منوچهر صانعی­دره­بیدی، انتشارات بین المللی علم الهدی، چاپ دوم، تهران.
رحمتی اله یار. شهابی پرویز. داوری اردکانی رضا، 1399، سوبژکتیویته در فلسفه دکارت، نشریه پژوهش­های فلسفی، سال 14، شماره 30، بهار.
ژیلسون، 1375، مبانی فلسفه مسیحیت، محمد محمد­رضایی و سید محمود موسوی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
----، 1389، تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطی، رضا نصر­گندمی­آبادی، نشر دانشگاه ادیان و مذاهب.
اوی زرمان. تئودور، 1377، مسائل تاریخ فلسفه،  پرویز بابایی، تهران، نشر نگاه.
اصغری محمد، 1388، دفاع لویناس از سوبژکتیویته دکارتی، نشریه پژوهش­های فلسفی، سال 52، شماره 214، پاییز و زمستان.
مک­لاود، کرولین، 1395،اعتماد، دانشنامه استنفورد، ترجمه مسعود علیا، انتشارات ققنوس، چاپ اول، تهران.
صانعی دره­بیدی، صانعی، 1383، فلسفه لایب­نیتس، تهران، ققنوس.
هگل، گئورگ ویلهلم فردریش، 1399، پدیدراشناسی روح، سید مسعود حسینی، محمدمهدی اردبیلی، تهران، نی.
- Marcelo de Araujo, 2003,Walter de Gruyter, Scepticism,Freedom and AutonomyA Study of the Moral Foundationsof Descartes' Theory of Knowledge,by· Berlin · New York
-Aquinas. Saint Thomas, 1947, Summa Theologica.Translated by Fathers of the English DominicanProvince. Benziger Bros. edition, ,URL
-Michael Della Rocca , 2006, The Blackwell Guide toDescartes’Meditations,Judgment and Will, Edited by Stephen Gaukroger ©  by Blackwell Publishing Ltd
-Charles Larmore. 2006, Descartes’Meditations, Descartes and Skepticism, Michael Della Rocca,  Edited by Stephen Gaukroger , by Blackwell Publishing Ltd
-STEPHEN MENN, 1998, Descartes and Augustine, McGill University© Cambridge University Press
-Noa Naaman-Zauderer, 2010, Descartes’ Deontological Turn, Reason, Will, and Virtue in the Later Writings, First published, Published in the United States of America by Cambridge University Press, New York