Document Type : Original Article
Authors
1 Instructor of the Department of Education, Shiraz Islamic Azad University
2 Assistant Professor, Department of Islamic Philosophy and Theology, Fasa Islamic Azad University
3 Assistant Professor, Department of Education, Shiraz Islamic Azad University
Abstract
Since time immemorial in Islamic and Christian civilization, thinkers and theologians have raised many discussions about the concept of faith and disbelief and the issues surrounding them with different interpretive, philosophical, theological and mystical approaches. These topics have brought many social reflections such as excommunication and sanctification. After explaining the difference between science and knowledge, Eynolghozat Hamedani considered the way of true knowledge to be beyond reason and by criticizing the philosophers in the discussion of the essential concept of faith, he stated that its meaning is to confirm the words of the prophets and the lowest order is to act in accordance with the commands and directions of God. he does. Faith has two aspects: knowledge and action, and its sign is "bowing to Allah" and "loving God's people". After stating the types of disbelief, he considers some types of disbelief to be acceptable but also necessary for faith. On the other hand, with a philosophical epistemological perspective, in the meaning of faith and unbelief, Mulla Sadra gives originality to science and knowledge and gives the main role to knowledge and science in all levels of faith such as verbal, imitative, proof and even discovery faith. He considers disbelief to be the worst form of ignorance. In this article, the views of Eynolghozat Hamedani (492-525 AH) and Mulla Sadra (1050-979 AH) about faith and disbelief and some of their important issues have been comparatively investigated with a descriptive and analytical method.
Keywords
منابع و مآخذ
قرآن کریم
- ابراهیمی دینانی، غلامحسین، (1380) دفتر عقل و آیت عشق، تهران: طرح نو
- ابن منظور، محمد بن مکرم بن علی(1414ق) لسان العرب، بیروت: دار صادر
- تفتازانی، سعی الدین، (1409) ، شرح المقاصد، بیروت: عالم الکتب
- التهانوی، محمد علی ( 1996م) موسوعه کشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، بیروت: ناشرون
- جوادی آملی، عبدالله، (1368) شرح حکمت متعالیه اسفار اربعه، تهران: انتشارات الزهراء
- ...................................(1382) قرآن حکیم از منظر امام رضا(ع)، قم: مرکز نشر اسراء
- ........................................(1387)، معرفت شناسی در قرآن، تهران: سر
- حلی، حسن بن یوسف، ( 1379) الاسرار الخفیه فی العلوم العقلیه، قم: بوستان کتاب، چاپ دوم
- ..............................(بی تا)، کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد، ترجمه ابوالحسن شعرانی، تهران: نشر کتابفروشی اسلامیه
- سبزواری، ملاهادی، ( 1380) ، شرح المنظومه، تهران: نشر ناب
- صفارقمی، محمد بن حسن، (1404)، بصائر الدرجات، قم: کتابخانه آیه الله مرعشی
- طباطبایی، سید محمد حسین، (1384)، المیزان فی تفسیر القرآن، قم: دارالکتب الاسلامیه، چاپ هفتم
- عسقلانی، ابن حجر ابوالفضل احمد بن علی، ( 1419ق)، المطالب العالیه بزوائد المسانید الثمانیه، بی جا: دار العاصمه
- .................................(1379) فتح الباری شرح صحیح بخاری، بیروت: دارالمعرفه
- علم الهدی، علی بن حسین، (1411ق) الذخیره فی علم الکلام و البصیره المعلم، قم: جماعه المدرسین
- مازندرانی، محمد صالح بن احمد(1382)، شرح الکافی، تحقیق ابو الحسن شعرانی، تهران: مکتبه الاسلامیه
- مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی(1403ق)، بحار الانوار الجامعه الدرر اخبار الائمه الاطهار، بیروت: دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم
- مطهری، مرتضی (1368) مجموعه آثار، قم: انتشارات صدرا
- ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (1360)، اسرار الآیات، تصحیح محمد خواجوی، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی
- .............................(بی تا) الحاشیة علی الالهیات، قم: ناشر بیدار، چاپ اول
- ..............................( ۱۳۸۳) الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت: داراحیاء التراث العربی
- .........................(1389) تفسیر القرآن الکریم، تصحیح و تحقیق محمد خواجوی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا
- ......................(1366)، شرح اصول الکافی، تصحیح محمد خواجوی، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی
- .......................( 1382)، الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا
- ...................... (بی تا) مبدأ و معاد، ترجمه محمد حسینی اردکانی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا
- نجفی جواهری، شیخ محمد حسن، (1262ش) جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، محقق قوچانی، بیروت: دار احیاء التراث العربی
- همدانی، عین القضاۀ ابوالمعای عبدالله بن محمد ( 1389)، تمهیدات، تصحیح و تحقیق عفیف عسیران، تهران: منوچهری، چاپ دهم
- ..............................،( 1378 ) زبدة الحقایق، ترجمه و تحشیه دکتر قاسم انصاری تهران: انتشارات منوچهری
- ...............................(1379 ) زبدۀ الحقایق، تصحیح و تحقیق عفیف عسیران، تهران: منوچهر
- ..............................( 1986م) رساله شکوی الغریب عن الوطان الی علماء البلدان، ترجمه قاسم انصاری، تهران: اساطیر
- .............................(1377)، نامه‌های عین‌القضاۀ همدانی ، ج ١ و ٢: به اهتمام علینقی منزوی و عفیف عسیران، تهران: منوچهری. جلد سوم به اهتمام علینقی منزوی، تهران: اساطیر
)