@article { author = {Fereidouni, Saba and Hosseini, Seyed Hassan and Mansouri, Alireza}, title = {Divine eternal perspective and the problem of pointless evil}, journal = {Jostarha-ye Falsafe-ye Din}, volume = {7}, number = {1}, pages = {1-22}, year = {2018}, publisher = {Iranian Institute For Philosophy of Religion}, issn = {238-07X}, eissn = {2383-0778}, doi = {}, abstract = {In the current study, firstly, we will argue that the main challenge of evil to western theism is not the occurrence of undesirable states of affairs, but the existence of pointless evil in the world. Secondly, considering the distinction between temporal perspective and eternal perspective, we will distinguish between apparently pointless evil and actually pointless evil. The claim is that recognizing the latter is not possible from a temporal perspective. Thirdly, we will study some well-known versions of the argument from evil and demonstrated that occurrence of pointless evil, which is the sufficient reason for nonexistence of God, is presupposed in these arguments.The main claim of this study is that the problem of evil can be reduced to the disagreement about existence or nonexistence of pointless evil in the world. But this disagreement is undecidable from a temporal perspective.}, keywords = {"The Problem of Evil","Pointless Evil","Absolute Perfection","Timelessness","Eternal Perspective"}, title_fa = {منظر سرمدی خدای ادیان و مسأله شرور گزاف}, abstract_fa = {در این مقاله نخست به این موضوع می‌پردازیم که چالش اصلی مسألۀ شر برای باور به خدای ادیان، وجود وضعیت‌های ناگوار در عالم نیست بلکه وجود شرور گزاف است؛ یعنی تحقّق وضعیت‌هایی در جهان که بیش از سودمندی، ناگواری ایجاد می‌کنند. سپس با توضیح تفاوت منظر زمان‌مند و منظر سرمدی، میان شرور ظاهراً گزاف و شرور واقعاً گزاف، تمایز قائل می‌شویم و از این مدّعا دفاع می‌کنیم که شناخت قسم دوم با توجه به محدودیت منظر زمان‌مند ناممکن است و از این ‌رو استدلال له یا علیه وجود این نوع از شرور امکان‌پذیر به ‌نظر نمی‌رسد. پس از آن، چهار تقریر مشهور از مسألۀ شر را بررسی می‌کنیم و نشان می‌دهیم که وجود شرور گزاف، که روی دیگر سکۀ نبود خدای کامل مطلق است، به ‌شکل پیش‌فرض‌های آشکار یا نهان به این استدلال‌ها وارد شده است و از این ‌رو نتیجۀ مورد نظر از ابتدا در آن‌ها مفروض بوده است. ضمن اینکه توسّل خداباوران به منظر سرمدی خداوند، عقیدۀ ایشان دربارۀ نبود شرور گزاف را پذیرفتنی می‌سازد. مدعای اصلی این نوشتار این است که مسألۀ شر قابل فروکاست به مناقشه دربارۀ گزاف‌ بودن یا نبودن ناگواری‌های عالم است و داوری دربارۀ این مناقشه به دلیل محدودیت منظر زمان‌مند مقدور نیست، بنابراین استدلال علیه وجود خدای ادیان از طریق شرور، نیازمند اثبات درستی یا محتمل‌ بودن تحقق شرور گزاف در عالم است و در غیر این ‌صورت نتیجۀ ‌آن فراتر از مفروضات نخواهد بود.}, keywords_fa = {مسألۀ شر,شرور گزاف,کمال مطلق,بی‌زمانی,منظر سرمدی}, url = {https://journal.philor.org/article_245035.html}, eprint = {https://journal.philor.org/article_245035_2311fb2894d6201d694b82210616e797.pdf} }