مظاهری, حبیب, علیزمانی, امیرعباس. (1396). بررسی مواجهة با رنج آزادی اگزیستانسیال و راههای گریز از رنج آزادی از منظر اروین یالوم و مولانا. جستارهای فلسفه دین, 6(1), 89-107.
حبیب مظاهری; امیرعباس علیزمانی. "بررسی مواجهة با رنج آزادی اگزیستانسیال و راههای گریز از رنج آزادی از منظر اروین یالوم و مولانا". جستارهای فلسفه دین, 6, 1, 1396, 89-107.
مظاهری, حبیب, علیزمانی, امیرعباس. (1396). 'بررسی مواجهة با رنج آزادی اگزیستانسیال و راههای گریز از رنج آزادی از منظر اروین یالوم و مولانا', جستارهای فلسفه دین, 6(1), pp. 89-107.
مظاهری, حبیب, علیزمانی, امیرعباس. بررسی مواجهة با رنج آزادی اگزیستانسیال و راههای گریز از رنج آزادی از منظر اروین یالوم و مولانا. جستارهای فلسفه دین, 1396; 6(1): 89-107.
بررسی مواجهة با رنج آزادی اگزیستانسیال و راههای گریز از رنج آزادی از منظر اروین یالوم و مولانا
پیوند میان «آزادی» و «رنج» به نحو شهودی روشن نیست؛ زیرا در نگاه اول «آزادی» ظاهراً فقط دربرگیرندة اشارات ضمنی مثبت بلاواسطه است اما آزادی روی تیره‌ای دارد که همراه با رنج وجودی است. آزادی از منظر انسان خالق از لحاظ روانی سرشار از اضطراب است از این جهت که ما به عمیق‌ترین مفهوم، مسئول خودمان هستیم؛ نه‌تنها برای جهان درونی بلکه برای جهان بیرونی نیز مسئول هستیم. تکلیف هر فرد تألیف دنیا و انسانیت خویش است. انسان نمی‌تواند از این مسئولیت و از این آزادی اجتناب کند. مهم‌ترین عامل رنج‌زا بودن آزادی در اندیشة یالوم نوع معرفت‌شناسی اگزیستانسیالیستی است که معتقد است انسان در این دنیا پرتاب شده است و برای ساخت خویش نه قانونی در اختیار دارد و نه مبدأ ماورایی وجود دارد تا او را راهنمایی دهد، اما در معرفت‌شناسی مولانا هم خدا وجود دارد هم قانون. در این‌جا آن‌چه باعث رنج‌زا شدن آزادی است نحوة عمل‌کردن به قانون است؛ مسئله این است که آیا انسان می‌تواند در جنگی بی‌پایان تکلیف الهی که همانا آفرینش انسانیت است موفق شود.
Irvin Yalom and Rumi on Existential Freedom Suffering and its Loophole
نویسندگان [English]
Habib Mazaheri Mazaheri1؛ Amirabbas Alizamani2
1Ph.D. Student in Philosophy of Religion and new Kalam, University of Khorasgan, Isfahan
چکیده [English]
The link between ‘freedom’ and ‘suffering’ is not intuitively obvious. At first glance, freedom apparently implies just positive implicit implications, but freedom has a dark side which is associated with existential suffering. From the perspective of the human being, the Creator is psychologically overflowing with anxiety because we are responsible, in deepest sense, not only for the inner world, but also for the outside world. The duty of each person is to make his/her world and his/her humanity. Man cannot avoid this responsibility and this freedom. The most important factor in the suffering of liberty in the thought of Yalom is the kind of existential epistemology based on which man has been thrown into the world and has no pattern or law on which build himself/herself, and there is also no guiding God in this construction. But in the epistemology of Rumi, there are both God and law, and what provokes suffering is how to act on the law.
ابتدای صفحه