• صفحه اصلی
  • مرور
    • شماره جاری
    • بر اساس شماره‌های نشریه
    • بر اساس نویسندگان
    • بر اساس موضوعات
    • نمایه نویسندگان
    • نمایه کلیدواژه ها
  • اطلاعات نشریه
    • درباره نشریه
    • اهداف و چشم انداز
    • اعضای هیات تحریریه
    • اعضای مشورتی هیات تحریریه
    • همکاران دفتر نشریه
    • اصول اخلاقی انتشار مقاله
    • بانک ها و نمایه نامه ها
    • پیوندهای مفید
    • پرسش‌های متداول
    • فرایند پذیرش مقالات
    • اخبار و اعلانات
  • راهنمای نویسندگان
  • ارسال مقاله
  • داوران
  • تماس با ما
 
  • ورود به سامانه ▼
    • ورود به سامانه
    • ثبت نام در سامانه
  • English
صفحه اصلی فهرست مقالات مشخصات مقاله
  • ذخیره رکوردها
  • |
  • نسخه قابل چاپ
  • |
  • توصیه به دوستان
  • |
  • ارجاع به این مقاله ارجاع به مقاله
    RIS EndNote BibTeX APA MLA Harvard Vancouver
  • |
  • اشتراک گذاری اشتراک گذاری
    CiteULike Mendeley Facebook Google LinkedIn Twitter Telegram
جستارهای فلسفه دین
مقالات آماده انتشار
شماره جاری
شماره‌های پیشین نشریه
دوره دوره 6 (1396)
دوره دوره 5 (1395)
دوره دوره 4 (1394)
دوره دوره 3 (1393)
دوره دوره 2 (1392)
شماره شماره 4
شماره شماره 3
شماره شماره 2
شماره شماره 1
دوره دوره 1 (1391)
سراجی‌پور, نسرین, کشفی, عبدالرسول, اکبری, رضا. (1392). بررسی تطبیقی نظریة «دوگانه‌انگاری نفس و بدن»در آرای غزالی و سویین‌برن. جستارهای فلسفه دین, 2(3), 59-79.
نسرین سراجی‌پور; عبدالرسول کشفی; رضا اکبری. "بررسی تطبیقی نظریة «دوگانه‌انگاری نفس و بدن»در آرای غزالی و سویین‌برن". جستارهای فلسفه دین, 2, 3, 1392, 59-79.
سراجی‌پور, نسرین, کشفی, عبدالرسول, اکبری, رضا. (1392). 'بررسی تطبیقی نظریة «دوگانه‌انگاری نفس و بدن»در آرای غزالی و سویین‌برن', جستارهای فلسفه دین, 2(3), pp. 59-79.
سراجی‌پور, نسرین, کشفی, عبدالرسول, اکبری, رضا. بررسی تطبیقی نظریة «دوگانه‌انگاری نفس و بدن»در آرای غزالی و سویین‌برن. جستارهای فلسفه دین, 1392; 2(3): 59-79.

بررسی تطبیقی نظریة «دوگانه‌انگاری نفس و بدن»در آرای غزالی و سویین‌برن

مقاله 4، دوره 2، شماره 3، پاییز و زمستان 1392، صفحه 59-79  XML اصل مقاله (362 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسندگان
نسرین سراجی‌پور 1؛ عبدالرسول کشفی2؛ رضا اکبری3
1دانشجوی دکتری فلسفة تطبیقی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم و تحقیقات تهران
2دانشیار گروه فلسفة اسلامی، دانشکدة الهیات، دانشگاه تهران
3دانشیار گروه فلسفه و کلام، دانشکدة الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه امام صادق (ع)
چکیده
در میان متفکرانی که به جاودانگی نفس همراه با بدن قائل‌اند، یعنی دوگانه‌انگاران، دو دیدگاه وجود دارد؛ دیدگاه برانگیختگی و دیدگاه بدن جدید. بر اساس دیدگاه برانگیختگی نفس باقی است و با بدن دنیوی مجدداً در آخرت برانگیخته می‌شود. بر مبنای دیدگاه بدن جدید انسان موجودی دوبعدی و واجد جسم و نفس است. نفس غیر مادی، جاودانه و حافظ این‌همانی شخصیت انسان است و تفاوتی نمی‌کند که تداوم زندگی اخروی نفس با همین بدن دنیایی یا با بدنی دیگر باشد. غزالی و سویین‌برن هر دو به دیدگاه بدن جدید معتقدند. شباهت اساسی دیدگاه دو متفکر، پذیرش اصول و مبانی نظریة بدن جدید است. اما تفاوت‌های آنان در این است که از نظر غزالی جاودانگی نفس ذاتی است و تداوم حیات نفس بدون بدن ممکن است، اما خداوند می‌تواند فعالیت نفس را متوقف کند او در تمام این مباحث خود را ملتزم به شرع می‌‌داند. در حالی که از نظر سویین‌برن جاودانگی نفس به ارادة الهی است و نفس بدون مغز قادر به هیچ‌گونه فعالیتی نیست، البته خدا می‌تواند نفس را بدون بدن فعال کند.
کلیدواژه‌ها
نفس؛ جاودانگی؛ بدن جدید؛ سویین‌برن؛ غزالی
عنوان مقاله [English]
Body–Soul Dualism From Gazzali and Swinburne’s Views; A Comparative study
نویسندگان [English]
Nasrin serajipour1؛ Abdolrasoul Kashfi2؛ Reza Akbari3
چکیده [English]
There are two theories among dualists who believe that soul is immortal with body: ‘recreation theory’ and ‘new body theory’. According to recreation theory, soul is immortal and the very earthy body will be recreated in the next world. According to the new body theory, humans have a body and a soul. Soul is immaterial, and is our personal identity. Since soul is immortal it is possible that soul continues living with the same earthy body or the other body in the other world. Gazzali and Swinburne both take new body theory but there are some differences. They both believe that soul is immortal, however for Swinburne this immortality isn’t innate and God gives the soul immortality whereas Gazzali asserts that soul is immortal in itself though God can stop its existing.
For Gazzali the soul is active without the body. The soul needs body only for some actions such as sensation. So, he claims that, soul is existent and active although body is perished after death. Gazzali believes that his view is based on Sharia. Swinburne believes that soul is not active without body but God can activate it even after the body is perished.
کلیدواژه‌ها [English]
immortality, soul, new body theory, Swinburne, Gazzali
مراجع
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 816
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 327
صفحه اصلی | واژه نامه اختصاصی | اخبار و اعلانات | اهداف و چشم انداز | نقشه سایت
ابتدای صفحه ابتدای صفحه

Journal Management System. Designed by sinaweb.